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[五一口號征文]“五一口號”與傳統儒家君子觀

文章來源: 添加時間:2018年05月03日 閱讀:
“五一口號”與傳統儒家君子觀
 
蔣靜文
 
 
    摘要:儒家思想是中國傳統文化的核心,君子觀,則是儒家思想中一個重要層面,“五一口號”正是這種傳統儒家君子觀的折射。儒家的君子不只是負有文化使命,還承載著社會責任在身,同時更是精神價值觀的體現。由“五一口號”發展而成的中國共產黨領導、多黨合作的政治道路,保障了中國人民享受和平、團結一致,國家的事業蒸蒸日上。新時代帶來發展的新要求和新課題,新時代呼喚民主黨派更加堅定的政治擔當和政治使命,同時,新時代也需要繼續堅守和踐行儒家的君子觀,執政黨不能忘記 “君子之德”,參政黨也不該放棄“君子之義”,要在目標一致的前提下、在共同協商的基礎上,各自發揮作用,為建設和諧社會而踐行“君子之道”。
 
    關鍵詞:五一口號 儒家思想 君子觀 多黨合作 政治協商
 
 
 
 
    傳統文化是一個民族在歷史長河中沉淀下來的經驗、思想、和特質的總和。中國的傳統文化是以儒家思想為精神內核,融合了道家、發家、墨家、名家、釋教類等文化形態。千年來,它薪火相傳,不曾斷絕。
君子觀,是儒家思想中一個重要層面,即使在國家危難之時,君子的思想道德也熠熠閃光。“五一口號”正是這種傳統儒家君子觀的折射。
    1948年,中國人民追求民主和平、反對獨裁統治的民主解放事業到了關鍵時刻,4月30日,以毛澤東主席為首的中國共產黨中央委員會發布了紀念“五一”勞動節口號:明確提出 “各民主黨派、各人民團體及社會賢達,迅速召開政治協商會議,討論并實現召集人民代表大會,成立民主聯合政府”的號召,向全國各政治黨派和廣大人民群眾表明對于創建新民主主義新中國的鮮明態度。
    孔子說“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”(《論語·為政》) 。“五一口號”一經發布,就得到了各民主黨派、各人民團體、海外華僑團體和無黨派民主人士的熱烈響應,他們放下政見上的不同,以民族大義為先,擁護統一,反對內戰,一致認為召開新政治協商會議、建立民主聯合政府是中國“政治上的必須的途徑”。此后的兩個月內,各民主黨派、各人民團體、無黨派民主人士、海外華僑紛紛以各種方式發表通電、聲明、宣言、告全國同胞書,積極響應中國共產黨號召。
    《論語·子路》里講“君子和而不同”,這里“和”是承認個性前提下的和諧共進。“五一口號”的發布與響應,很好地詮釋了“和而不同”。各民主黨派以“和”為前提,自覺接受中國共產黨的領導,堅定地走上了新民主主義、社會主義道路,在“和”的基礎上發展多黨合作和政治協商,為中國的民主政治建設和政黨制度建設揭開了歷史的新篇章。
   君子者,權重者不媚之,勢盛者不附之,傾城者不奉之,貌惡者不諱之,強者不畏之,弱者不欺之,從善者友之,好惡者棄之,長則尊之,幼則庇之。為民者安其居,為官者司其職,窮不失義,達不離道,此君子行事之準。
    儒家的君子不只是負有文化使命,還承載著社會責任在身,同時更是精神價值觀的體現。孔子說士要能“見危授命”“臨大節而不可奪也”,孟子認為君子要“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,個人的物質生命并非最高的價值,精神生命的價值高于物質生命。在生與義不可得兼時,要“舍生而取義。無論是傳統君子,還是現代的知識分子,都對社會、對家國懷著固有的使命感,是這樣的使命感、這樣的“浩然之氣”,使得各民主黨派選擇了以團結和發展為己任,“五一口號”預示著政治上謾罵爭斗的結束,團結、合作、批評、幫助的開始,使民主黨派及民主人士有了展示治國才能的舞臺。由“五一口號”發展而成的中國共產黨領導,多黨合作的政治道路愈走愈寬,從而保障了中國人民享受和平、團結一致,國家的事業蒸蒸日上。
    新時代帶來發展的新要求和新課題,新時代呼喚民主黨派更加堅定的政治擔當和政治使命,同時,新時代也需要民主黨派繼續堅守和踐行儒家的君子觀。歷史是面鏡子,距離“五一口號”的發布已經70年了,70年間,多黨合作和政治協商已經綻放出繽紛的花朵。一個穩定繁榮昌盛的中國來之不易,要維護和發展這樣的成果,執政黨不能忘記 “君子之德”,時刻保持清醒的頭腦,自覺肩負起國家和時代賦予的使命;參政黨也不該放棄“君子之義”,要做出有力的監督,做敢說真話、愿做實事的真正勇者和真正的君子。
    《大學》中認為君子要“慎獨”“明明德”,國家大事,不是一黨一派的私事。做好國家的事情需要各方的努力,精誠合作。民主黨派要堅持和發展共產黨領導的多黨合作和政治協商制度,充分運用好“統一戰線”法寶,求同存異,凝聚力量,在目標一致的前提下、在共同協商的基礎上,各自發揮作用,為建設和諧社會而踐行“君子之道”。
 
 
參考文獻:
1.《論語》.中華書局.2006
2.《孟子》.中華書局.2006
3.《四書》.中華書局.2007
4.《“五一口號”的由來和意義》.《團結報》2008年4月15日)
5. 張寰.《淺論儒家哲學中的君子觀——分析君子在《論語》中的主體地位》.《學周刊》.2012年33期
 

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